信德助人看見歷史是天主的詩篇

說歷史是天主的詩篇(見前文)，是天主的手筆，意味著整個人類歷史都在天主眷顧和掌握之中。(但這說法不代表預定論 - Predeterminism。)這道理正是聖經最後一本書《默示錄》的主旨。默示錄是一本奇妙和引人入勝的寶書，由開始至完結都在描述著天上聖祭的展開。在天上聖祭展開的同時，地上的邪惡卻層出不窮地出現(殉道者的喊冤、不公義、饑荒、地震、天災、戰爭、海上和地上怪獸所象徵的暴政等)。它的訊息是：無論人類歷史上充滿了多少不公義與痛苦，天主仍眷顧一切，掌握一切，最後正義會戰勝邪惡，天人結合(十九章的羔羊婚宴，即基督與教會的完滿結合)，新天新地出現。

聖經是天主直接給人啟示人生真理的書。由於天主是人的父親(所以耶穌教人祈禱，一開始便專稱天主為「天父」)，祂和我們是一家人，所以聖經也被看作天父親切地寫給祂的家人的家書。為了讓我們看見家書的作者為神的本領，讓我們信奉祂，天主使用獨一無二的預象法 (typology)來寫作。這預象法就是我在前文已論述過的。除了前文所用默基瑟德 (Melchizedek) 的例子外，我在此再補充三個簡單些的聖經例案：

(1) 亞巴郎祭子的有關形象巧妙地預告著耶穌基督的十字聖祭：兩聖經片段都涉及一位父親引領著一位服從父親的獨生子，背著樹木，上山做祭獻(同是摩尼亞山即耶路撒冷所在)，前片段中，祭獻被終止，山羊替代獨生子做祭品；後片段中，獨生子耶穌親自完成贖罪祭，使全人得救。

(2) 羅厄方舟和洪水有關形象巧妙地預告著教會和聖洗：水的清洗使罪惡的大地煥然一新，預告著聖洗聖事滌除人罪，帶來新的生命；方舟載渡創造物進入洪水冲洗後的新天地，代表著人在教會內，藉她的牧放和餵養而進天鄉。

(3) 以色列人四十年曠野飄流，有關形象巧妙地預告著人類在塵世飄流的日子，若人堅持信從天主，最終必像以色列人般，能進入流奶流蜜的福地即天國。

我深愛歷史，也愛哲學和文學。但這麽多年後，我找到了一本寶書，它不但蘊藏著我深愛的歷史、哲學、和文學的一切，而且遠遠超越和比它們優越。這本書叫聖經。難怪聖熱羅尼莫 (St. Jerome) 在論及這寶書時這樣說：「能夠置身這些事物中，細心默想，縱使不再認識其它事情，不再尋求其它事情，感覺上這不就是在地上預先品嘗了天國之樂嗎？」願您也因聖經而飽嘗天國之樂！