不得回頭

新盟約時代已像黎明般展開，回頭不再是一個可行的選擇；「延遲對天國的承諾無異於拒絕它」

本主日的讀經聚焦於兩個不同的片段，都是關於人在被召叫執行來自天主的神聖使命時，要求回頭去處理個人事務。它們分別來自舊約和新約：厄里叟在接替厄里亞為先知前，想告別父母；福音中的兩個人在接受耶穌的召喚，跟隨祂之前，希望「埋葬我的父親」及「告別我的家人」（路 9:59,61）。在舊約片段中，厄里叟的請求被答允，他亦完成了繼承先知的使命。在新約片段中，兩人的請求都被駁回，耶穌召叫他們作門徒的建議遂不能成事。為什麼兩者的結果不同？耶穌的駁斥是否過於苛刻？以下的反思嘗試回答這兩個問題。讓我們從耶穌的駁斥開始。

無論意圖有多好，回頭這行為表明了人的決心並不足夠。這人已決定了值得他立即關注和行動的事，並不是天主對他的邀請；與他個人比較喜歡做的事情相比，他被召叫去實行天主的使命相對地沒有那麼重要。在厄里叟的事件中，由於告別父母對他來說更重要，繼承厄里亞的先知事工必須退居二線。至於福音中那兩人，埋葬父親和告別家人是他們的當務之急；因此，跟隨耶穌是他們必須暫時擱置的次要任務。

我們不論以任何方式去看，這兩個片段背後的問題癥結，就是世俗的事情─無論事情是多麼美好和崇高─被看作比起天主的召喚更值得人毫無保留地忠誠奉獻。這就是聖經教導上主是一個「忌邪的天主」的原因（出 34:14）。我們與天主的關係就像婚姻：必須帶有基督和教會夫妻之愛的標記（參見 弗 5:22-30）；這愛的關係，不僅是自由、忠信和有成果的，也是完全的─毫無保留的！

我們現已理解為什麼耶穌對這兩人的駁斥並非嚴厲，但仍然有一個問題有待解答：為什麼厄里叟可以回頭，但福音中的兩人卻不能做同樣的事情？

我們要牢記一個理解聖經的首要原則，天主就像一位優秀的教師，祂會考慮到學生不同的成熟程度，並相應地教育他們。《天主教教理》稱之為「天主救恩之愛的整個神性教育法」（教理 122）。天主向舊約時代的人啟示時，由於他們對來自天主計劃的理解在某程度上是很初步的，並未得到基督降生成所啟示的真理的益處，因著這神聖教育法，舊約時期的啟示可能「含有一些短暫和不完美的事」，但為了他們屬靈上的得益，這都是必需的（教理 122）。在舊約時期，當天主準備祂的子民去迎接基督的來臨時，祂允許了，或者我們可以說，暫時容忍了厄里叟的回頭。但現在當祂已經清楚地啟示了祂的救恩計劃，救贖也藉着基督完全實現了; 衪對祂子民─現在已成為天主的義子及「基督的同繼承者」（羅 8:17）─所要求的是一份完全的聖德，以及對祂聖意毫無保留的接受。任何低於山中聖訓所要求的美德的標準─「你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣」─都不會被接受（瑪5:48）。

新盟約時代已像黎明般展開─一個以基督無條件和毫無保留的自我奉獻的愛作為標誌的年代─教會作為基督的淨配，也需要具備同樣無條件和毫無保留的自我奉獻的愛。回頭不再是一個可行的選擇；「延遲對天國的承諾無異於拒絕它」（Ignatius Catholic Study Bible New Testament on 路加福音 9:59ff）。