耶穌升天究竟發生在那裡?

根據今天耶穌升天節的福音讀經，馬爾谷福音中的記載，這事在加里肋亞發生（馬爾谷福音16：7）。瑪竇也說是在加里肋亞發生（瑪28：7,16）。至於路加, 他跟馬爾谷及瑪竇的記載有分歧, 將事發地點放在耶路撒冷（路24：50-52）。

那麼，我們應該相信誰呢？若這不是聖經的記載出了錯誤，那麼會是什麼呢？若不是路加出了錯, 便是馬爾谷和瑪竇出了錯 。 總之在這記載上，一定有人犯了錯誤。對不對？那麽，我們如何去解釋這明顯的矛盾呢？但教會卻仍堅持，認為聖經中的記載是完全沒有錯誤的（啓示憲章Dei Verbum 11）。試問教會怎麼還可以教導聖經的無誤性？

無可否認，聖經的記載是有歷史成份的，因為「聖經的啟示是深深植根於歷史」(天主聖言Verbum Domini 42）。但聖經卻不是一本歷史書。這樣一來，它的辭彙必須「從歷史文學和基督宗教的觀點」（VD 42）的範疇來理解。換句話說，我們必須找出聖經作者描寫某件歷史事件時的真正意向。

路加記述耶穌升天的意向，不在於講述歷史，也不在於準確地記載這事件發生的歷史地點。多數聖經學者都認為路加和瑪竇都採用馬爾谷和Q（一個早已遺失了的福音記錄）作為他們的資料來源。在寫升天的事蹟時，兩位作者都假定讀者已經從這兩處知道了耶穌升天是在那裡發生。假如它真的是在加里肋亞發生，路加將它放在耶路撒冷, 並不是因為他記載錯誤，而是因為他受到聖神的默感, 從基督宗教的教義來詮釋，來肯定耶路撒冷聖殿的轉化。

路加用歷史文學觀來闡釋他的認知,在他的福音裡, 以耶路撒冷聖殿作為福音開始時的背境(當時匝加利亞正在聖殿中擔任司祭) ，也用耶路撒冷聖殿作為福音的終結（門徒們返回了耶路撒冷，常在聖殿裏稱謝天主）。但是，在經歷了耶穌受難，死而復活和升天的過程後, 福音完結時的耶路撒冷聖殿，在路加筆下是充滿著歡樂和對天主的讚美的，這形像正好指向著天上的耶路撒冷聖殿 — 那最終的和轉化了的聖殿。

(英文原文 - Edmond Lo，中文翻譯 - 生命恩泉翻譯小組)