我們復活後還會吃喝嗎？

這是我為今年復活第二主日所寫的反思。不是所有宗教都一樣，耶穌跟隨者深信在末日人將復活。怎樣復活?真的化腐朽為神奇？請看看！

 我們不能說復活是一個可以用實證或個人存在經歷來理解的經驗。我們很難想像我們的身體有朝一日不但會，而是一定要在死後「復生」。

一個身體如果經已腐化，並已溶解為先前已存在的物質，又怎能恢復其原本的形態(假如這就是聖經所指的「復活」的話)？試想想：若我們死後，靈體能繼續存在，住在天主永恆的國度裏，活在福樂中, 不是挺好嗎？為甚麼聖經教導我們必須重新取得肉身？靈魂與身體重新結合，意味著人要存在於時空的秩序裡，和要受到官感上的限制；這不是會阻礙我們靈魂的自由和靈性的清晰嗎？復活是否表示要重返普通生物般的生活？（復活的基督和門徒們一起吃喝，看來似是證實了這一點(參照 若 21:12 -13, 路 24:13ff）)。在我領洗後多年, 類似的問題曾令我質疑福音裏復活故事的可信性。雖然是教會的訓導, 我那時並不相信死者的復活，是一件壯觀和充滿希望和喜樂的大事。

在本主日福音中復活的記述，基督兩次向門徒展示祂的傷痕 — 第一次，多默不在場，然後是當他回來時。這兩次顯現本身並不足夠回答以上所有的問題，但也足以給我們一個好機會去研究其中的一些問題，特別是有關復活後身體的特性的問題。

首先是關於耶穌復活後身體上的傷痕。我們可否從耶穌這次顯現來斷定肉身所受的傷害，會影響復活的身體，而且復活後它們依然完整無缺？若這是真的，為那些寄望復活能給他們一個完美身體的人，這提議一點也不吸引！對那些失去了牙齒，連骨頭也靠螺絲牢固的冰棍球員們，他們可回復健康和重獲一個完整的身體的唯一希望，也煙消雲散了！此外，耶穌後來在提庇黎雅海邊及在厄瑪烏路上給門徒們的顯現又如何呢 (若21: 1ff, 路24:13ff)？兩次的顯現都涉及飲食。這是否意味著了我們復活後的身體會繼續像普通生物般生活？實在有很多問題有待解答！

當有疑難時，我總會求教於我少數幾位導師中其中的一位—教宗本篤十六世。他的答案是什麼？「復活的上主的三個表現 — 顯現、講解、同吃共飲 — 是有連貫性的；這是祂證明自己還活著的方式」(納匝肋人耶穌卷一 271頁)。換句話說，復活的基督不是因為需要食物的滋養而進食，而是因為祂要門徒們知道祂確實戰勝了死亡，祂還活著。說得真好！但吃了的食物往那兒去了？天使聖師聖多瑪斯.亞奎納有答案：它已溶解為以前已存在的物質 (神學概要, I.238)。也可以用同樣解釋去看他的傷痕。它們顯現於復活的身體上不是必需的，而是為了門徒們的需要。

許多基督徒，包括我在內，常常無法瞭解逾越奧蹟所釋放的龐大力量。耶穌那獨一無二，前無古人後無來者的救贖行動，把自亞當厄娃犯罪以後，撒旦對人類的壓制粉碎淨盡，澎湃的救恩藉此傾流如注。我們的罪不僅被天主羔羊的寶血所贖；連那可腐朽及經常與靈性作對的肉身，在末日因耶穌復活的力量，也將經歷一個徹底的轉變和更新 (參照 羅7:18-19; 神學概要, I.167)！聖保祿在討論復活的身體這議題時，他明智的觀察是：「播種的是可朽壞的，復活起來的是不可朽壞的；播種的是可羞辱的，復活起來的是光榮的；播種的是軟弱的, 復活起來的是強健的；播種的是屬生靈的身體，復活起來的是屬神的身體」(格前15:42-44)。

在第三天 - 復活主日 - 耶穌的復活改變了一切！第三天也是第八天，新一週的第一天。這一天的神學意義極其重大。聖保祿甚至說，「假如基督沒有復活，那麼，我們的宣講便是空的，你們的信仰也是空的」(格前 15:14)。

容我解釋這沉重的要點。如果第一週 (或首七天) 帶來了第一次的創造 (即這世界，其創造在《創世紀》有詳述) ，第二週，由第八天展開(也是第三天, 復活的那天) ，引進了新的創造，我們作為天主的兒女也是這新的創造的一份子。因耶穌的復活，我們自然的身體也會在末日復活，並分享耶穌復活了的身體那光榮的特性：神光、神速、神透、神健 (神學概要,I.168; 天主教教理 645)。這些特性已在耶穌復活後的顯現中展示出來，包括本主日的福音。在那天，被靈性化及光榮化的身體將完全屬神，並與靈魂恢復完美及和諧的結合 (聖若望保祿二世, 1981年12月日 公開接見)。

正如上主所應許的，這一切都會實現:「看，我已更新了一切」(默 21:5)。在那天，一切都會恢復原來的美麗，並藉著基督與天主完全重歸和好，包括人的身體 (參照 哥1:20)。這真的是一個全新的天地。「以後再也沒有死亡，再也沒有悲傷，沒有哀號，沒有苦楚，因為先前的都已過去了」(默 21:4)。